Die zweite Fachsitzung des Symposiums der Kämpfer im Exil mit dem Titel „Politische Soziologie des Widerstands und Wiederaufbau der Identität und der zivilisatorischen Gemeinschaft aus der Perspektive des Märtyrers (möge Allah ihn segnen)“ fand im Sitzungssaal der Stiftung für Islamische Forschungsarbeiten des Astan Quds Razavi statt.
Untersuchung der theoretischen Grundlagen und der Entwicklungen vor Ort
In dieser wissenschaftlichen und kompakten Sitzung wurden die theoretischen Grundlagen und die Entwicklungen des Widerstandsdiskurses untersucht. Dr. Seyyed Javad Hosseini, der Sitzungsleiter, präsentierte am Ende ergänzende Punkte und eine abschließende Zusammenfassung.
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Dr. Yasser Qazvini widmete sich zu Beginn dieser Sitzung der Analyse der erkenntnistheoretischen Herausforderungen in der Widerstandsliteratur. Er analysierte die grundlegenden Unterschiede zwischen den beiden Begriffen „Achse des Widerstands“ und „Front des Widerstands“ durch eine Genealogie dieses Konzepts in den Sozialwissenschaften. Dr. Qazvini wies darauf hin, dass der Begriff „Front des Widerstands“ eine Wahrheit widerspiegelt, die aus dem Text der Religion hervorgeht, während der Begriff „Achse des Widerstands“ das Spielfeld des Herrschaftssystems im Gegensatz zur Achse des Bösen reproduziert.
Widerstand als aktive Bewegung
Er beschrieb den Widerstand, gestützt auf die hadithischen Grundlagen und historische Briefe aus der Frühzeit des Islam, als eine aktive Bewegung, die auf dem Monotheismus basiert und individuelle sowie gesellschaftliche Ebenen umfasst, und betonte die Notwendigkeit der öffentlichen Verantwortung in diesem Bereich.
Dr. Majid Motahari Nejad konzentrierte sich in der Fortsetzung der Sitzung auf die Neudefinition des Widerstandsbegriffs in den modernen Sozialwissenschaften und kritisierte gängige Paradigmen wie den Marxismus, Poststrukturalismus und postkoloniale Theorien. Er erklärte, dass diese Schulen aufgrund ihrer Abhängigkeit von einer säkularen Weltanschauung nicht in der Lage sind, die grundlegende Rolle der Religion und der göttlichen Werte zu erklären.
Dr. Haji Mohammadi untersuchte die Identitätskrise als die große Krise und zentrale Herausforderung der islamischen Welt, die aus der Spannung zwischen Tradition und Moderne resultiert, und analysierte die Rolle des Widerstands beim Überwinden dieser Krise. Er stellte fest: Der wünschenswerte Widerstand im Denken des Märtyrers (möge Allah ihn segnen) ist ein treibender, schaffender und sinnstiftender Motor für das menschliche Leben, der als erkenntnistheoretischer Schild fungiert.
Dr. Jabbar Shojaei betrachtete die Genealogie des Begriffs der Widerstandsbekämpfung von der Schöpfung bis zur modernen Zeit und bezeichnete ihn als das Rückgrat des politischen Denkens des Märtyrers (möge Allah ihn segnen). Er verwies dokumentiert auf die Erklärung des zweiten Schrittes der Islamischen Revolution und erklärte: Der Widerstand hat sich über den Bereich einer defensiven Strategie hinaus entwickelt und ist zu einem umfassenden System in den Bereichen Wissenschaft, widerstandsfähige Wirtschaft, jihadistische Verwaltung, Spiritualität, Ethik und Gerechtigkeitsstreben geworden.
Im letzten Teil der Sitzung brachte Dr. Seyyed Javad Hosseini als Sitzungsleiter tiefgehende analytische Punkte zur Sprache. Er wies auf die Schadensanalyse abweichender Strömungen in der ersten Dekade der Islamischen Revolution hin, wie die Radikalismen der Befreiungsbewegungen, die das ursprüngliche Konzept des Widerstands an den Rand gedrängt hatten, und erklärte die große Kunst des Märtyrers (möge Allah ihn segnen) in der tiefgreifenden konzeptionellen Operation und der Schaffung einer klaren Trennlinie zwischen echtem Widerstand und abweichenden Strömungen.
Er betonte: Der Märtyrer (möge Allah ihn segnen) hat von Anfang an mit kluger und präziser erkenntnistheoretischer Planung versucht, die Akten der Widerstandszentren in der Region, wie die Gründung der Hisbollah im Libanon, durch richtige Führung von militärischen Abweichungen fernzuhalten und einen Ansatz zu verfolgen, der den kulturellen, sozialen und zivilisatorischen Bedürfnissen in der Geographie der islamischen Welt entspricht.
Dr. Hosseini wies auch auf die herausragende Rolle des Märtyrers (möge Allah ihn segnen) bei der Stabilisierung der institutionellen Struktur des politischen Systems inmitten von Ereignissen und Attentaten hin und analysierte die zivilisatorischen Dimensionen des Widerstands in Ländern der Region wie Pakistan und Afghanistan. Er erklärte: Der Märtyrer (möge Allah ihn segnen) hat mit präzisem Wissen über die zivilisatorische Geographie die Kapazitäten der islamischen Gemeinschaft in einem umfassenden Rahmen organisiert.
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